景德镇陶瓷名家佟一春先生的陶瓷艺术之旅

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童宾生性耿直。 自幼从事艺术,从事窑炉行业。 1599年,宦官潘祥监修青龙大缸。 由于长期不成功,他对窑主提出了“例外和苛刻的要求”。 童宾看到瓷工们的悲惨处境,气愤不已,以自己的身体当柴火,跳进窑里。 第二天,龙缸烧制成功。 瓷工们为了纪念童宾,在御窑厂左侧修建了“风火仙庙”。

简介:“风火之神”,本名童宾(公元1567-1599年),又名鼎新,明代浮梁里村人。 自幼读书,性情正直。 由于父母早逝,他拜师学艺,从事窑业。 死后,被尊为风火神,置于“幽桃灵寺”。

轶事典故:万历二十七年(公元1599年),太监潘祥被任命为江西矿业使,兼管景德镇窑务。 他监造了一座青龙大缸,但长期未能成功。 潘宰相对窑主实行“破例、苛求”,派仆人下乡,鞭打甚至杀害瓷工。 瓷工们被剥夺了食物和衣服,并受到迫害。 他们的处境非常悲惨。 佟斌看到瓷工同胞的困境,气愤不已,以自己的身体当烧瓷的柴火,跳进火里抗议。 据说,第二天开窑时,龙缸确实成功了。 这种罐子直径三尺,高二尺多。 其周围有青龙环绕,下方有潮纹。 能够制作出如此巨大的龙缸,确实是当时制瓷界的一个奇迹。 童宾入窑烧毁后,遗骸葬于凤凰山。 童宾的死激起了工匠们的愤慨,全镇骚乱,烧毁了税务所和官窑厂房,潘祥独自逃脱。 后来,为了安抚人心,封建官员在瓷工和镇民的强烈要求下,只得在皇家兵工厂东侧为为了公共利益而牺牲的童宾修建了祠堂,并将其命名为“风与火”。 仙人”,寺名“幽道灵寺”,至今还悬有清代陶监唐英手书的“幽道灵寺”瓷匾。寺内供奉的是童宾坐像,即风火仙师像。两侧是窑炉冶炼工人的雕像。瓷器行业窑工工种的名称)是每只脚的祖先烧窑行业也有规矩,每二十年一次,开禁迎神,招收徒弟,指定岗位晋升,召开盛大的迎神大会。迎神会既庄重又热闹,成为当时全镇陶人的盛大仪式,邻县的农民、商人、工人家属纷纷前来参观,街道上挤满了人。过去,景德镇出现日食的说法是“千头猪千米之外”。 如果按照当时迎神活动的流动人口来计算的话,确实不夸张。 这种迎神的盛会一直持续到1949年才自然消失。 清代唐英监制陶器时,命人将明代残器——青龙缸,拆底,从恒明寺运至火神轲,搭建平台,置于火神轲处。一座高台,上面写着“火神传说”和“火神传说”的铭文。 “龙坦克”。 另一位巡抚陶公年希尧也题写了《重修风火殿碑记》。 这些关于童宾事迹的记载,至今仍存在于当地文献中。 窑工常常以此来激励自己忠于职守。 这恰恰说明了童宾的“志气强如百分之十,精神集中百世”。

童宾后人:童宾的精神至今为人们所称道,但他的后人却鲜为人知。 为了弘扬童宾精神,本文将童宾后人的基本信息上溯到公元1821年至今如下。

童丙全:字冯丙,景德镇李村人。 生于1821年,卒于1893年,童宾第16代孙。 生前从事陶瓷原料提炼(工具)和竹编工艺。

佟兆才:字旺才,1862年生,1954年卒,景德镇李村人。 童斌第十七代孙。 他继承父业,生前从事竹工艺品制作。

童金兵:字金新,1896年出生,1982年去世,家住景德镇镇李村,童宾第十八代孙。 他生前从事制作生活用品竹工艺品。

童一春:迪霍,1963年出生,家住景德镇李村。 他是童宾第十九代孙,专门从事陶瓷艺术品和陶瓷画的制作。 童文:文尚,1986年出生,家住景德镇李村。 他是童斌的第20代孙。 专业从事陶瓷艺术平面设计。

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在缅怀风火已故大师佟宾的奉献精神的同时,我们再次真切地感受到已故佟宾大师的后人在陶瓷生产和陶瓷艺术的传承和弘扬方面的力量。 这个势力在佟家之中影响力很大。 正是一个正在发挥传承光辉的光明代表! 童宾(1567—1599),字鼎新,浮梁里村人,明代瓷器工匠。 他被尊为风火神、风火仙师。

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